Susana Maroto*
“Nadie nace en un cuerpo equivocado” es una frase que se ha convertido en un eslogan en los últimos años en torno a las polémicas desatadas por la denominada “Ley Trans” en el Estado Español. Como cualquier eslogan, puede ser utilizado en diversos sentidos, incluso contrapuestos, dependiendo de quién lo use. Este libro da buena muestra de ello. Sin embargo, considero que esta frase es una tautología puesto que es obvio que todos nacemos y somos cuerpo.
A través de estas 280 páginas, José Errasti y Marino Pérez, ambos profesores de Psicología de la Universidad de Oviedo, disertan sobre la autodeterminación de género, la disforia, la identidad de género o sexo… sin abordar la transexualidad, quedando esta en un trasfondo subliminal, a pesar de que es uno de los temas que está en juego en este debate. Más allá del debate legislativo y social, es precisamente el estudio de la transexualidad el que nos ha ofrecido un amplio conocimiento sobre la identidad sexual y las intersexualidades, hoy en día tergiversadas con términos como la identidad de género. Para quienes desde nuestra formación sexológica y en el desarrollo de nuestra profesión, estudiamos y trabajamos teniendo como raíz el sexo que somos, la transexualidad es un producto de la sexuación que tiene lugar en el organismo primero y en la biografía de todas las personas, después. Sexuación que da cuenta de que todos somos seres intersexuados en mayor o menor medida, siempre en un continuo que se mueve entre lo masculino y lo femenino . Los autores, de esta obra han realizado un ejercicio de prestidigitación, igual al que ellos critican al activismo queer. Ellos han hecho desaparecer la transexualidad, los otros el sexo.
Y es precisamente en esta parte de su disertación que resuelven de manera tan sesgada, donde observamos como su análisis surge a partir de un paradigma, caduco ya para la ciencia sexológica, aunque aún con exceso de presencia en nuestra cultura. Debemos recordad que hace más de 100 años que en Europa se publicaron estudios de gran relevancia que abordan los estados intersexuales (Magnus Hirschfeld, Gregorio Marañon…). Más cerca, contamos en el Estado Español con 5 décadas del Instituto de Ciencias Sexológicas, con numerosas publicaciones en la Revista de Sexología, la editorial Isesus… y con profesionales que llevan años acompañando a niños, niñas y adultos “trans” en un proceso llamado tránsito que no es sino facilitarles la vida en un mundo dónde el tránsito lo debiera realizar nuestra sociedad para comprender la existencia de esta realidad. Nada de esto encontraréis entre las páginas de este libro y no sabemos si es debido al desconocimiento de los autores o por omisión deliberada. Desconozco las razones y me abstengo por supuesto de realizar juicios; pero cuando menos me resulta sorprendente.
No podemos obviar que el desconocimiento en quienes desde algún tipo de tribuna analizan una globalidad, como es el caso, puede llevar a consecuencias tremendas. Y por hacer un paralelismo con Galileo Galilei, quien antes de ser quemado en la hoguera expresó la frase “Eppur si muove”. Partiendo de los postulados epistémicos sexológicos, la identidad sexual, y la transexualidad no son opcionales ni se construyen sólo culturalmente, de afuera hacia dentro, idea que se está asentando en nuestra sociedad. Desde la sexología sustantiva podemos visualizar un paradigma inverso al que estos autores nos plantean, al igual que Galileo, cuando constató que es la tierra la que se mueve alrededor del Sol.
Se echa de menos un mapa sexológico, que en este libro no ha tenido cabida, ni en su análisis, ni en su bibliografía.
Más allá de esta crítica central de la obra, hemos de resaltar su acertada disertación en torno al generismo queer, al correlato de su origen y sus influencias socio -culturales. Como profesionales de la sexología compartiremos seguramente una gran parte de las reflexiones de estos autores y también muchas de sus preocupaciones sobre las consecuencias del constructivismo performativo postulado por J. Butler. Una ideología que se está instalando con insistencia en nuestras sociedades occidentales a través de un activismo que tiene como pilares la academia y el feminismo hegemónico.
Os invitamos a su lectura, el conocimiento siempre nos hace más libres y en este caso nos muestra un panorama actual sobre temas de nuestra incumbencia.
*Sexóloga.